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正当学问思辨而利行之。乃可以变化气质而入于道。」 「大凡人心若勤谨收拾，莫令放纵逐物，安有不得其正？若真个捉得紧，虽半月见验可也。」 他解释大学所谓「明明德」，也说：「明德者，人之所得于天，而虚灵不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032358714.html
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而就在当下自己的本心。所以错用心识，忘已逐物，转求转迷。有人举祖师语云“正说知见时，知见即是心。当心即知见，知见即如今”来为自己辩解，宗杲则明白指出：祖师所说是开悟后的境界，而非未证未悟之前的事。对...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035458752.html
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理欲混淆，故多认欲以为理；物我倒置，故常牵己以逐物。”[61]罗洪先这里涉及的问题与朱子的《仁说》几乎是一样的。至清初黄宗羲论及泰州学派而称： 阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦囚泰州、龙溪而...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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全集中到话头上，“心不随缘，意不逐物，识不拘境，意不染尘”，可谓以一念代万念。为了达到这一状态，明本还指出了日常生活中的用功方法，要于日常中不起妄想分别： 第一不要指立期限，第二不要避喧求寂，第三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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科学认识的基础。 总之，性智自明自觉，应灵无碍，是一切知识的根源。量智则缘一切日常经验而发 展，其行相外驰，“迷以逐物，妄见有外”。因此，性智成就哲学，实证本体；量 智成就科学，形成知识。很显然，这一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661926.html
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理欲混淆，故多认欲以为理；物我倒置，故常牵己以逐物。” 罗洪先这里涉及的问题与朱子的《仁说》几乎是一样的。至清初黄宗羲论及泰州学派而称： 阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其...
冯达文
|佛学论文|因明|五明|
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心转物，即成佛道。《楞严经》卷二说：“一切众生，无始以来，迷己为物，失于本心，为物所转。故由是中，观大观小。若能转物，即同如来。”众生迷已逐物，为外物所转，只要一念回归，就能断除对外的攀缘，即能见性成佛...
邱 环
|佛学论文|因明|五明|
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法相学与西学之异同 世固有不迷信之宗教、不逐物之科学、精深宏远之哲学、合三者而一之、非宗教非科学非哲学、亦宗教亦科学亦哲学之教理、足以拯拔人类者欤?曰有。是为佛法。尤且佛法中之法相学足以当之而无愧。 ...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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亦云：特犯人形，而犹喜若人之 形，万化而未始有极。此所谓知生死不尽于一化，方逐物 而不反者也。二子之论虽未究其实，亦尝傍宗而有闻焉。 论者不寻无方生死之说，而惑聚散于一化，不思神道有妙 物之灵...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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巧取豪夺、奢靡浪费和精神上偏执己见、逐物不返的弊端。在充满着焦虑与冲突的现实世界，道家思想对处理人与人、人与社会、人与自然的关系，无疑是一剂化解纠纷、步人和谐的良药。太虚大师十分欣赏庄子“...
许颖
佛学论文|因明|五明
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